第二百二十八章.飞天猫
再说褚欢妍，在林陌尘屋里表现得非常强势，狠狠教训了那两个绿茶妹，但一转过身走出院门，眼泪就不争气地掉了下来。
新婚第二天，林陌尘就为了妾室无端猜忌她，跟她吵架，原来，在林陌尘的心里她就是个蛇蝎心肠，心胸狭隘的妒妇。
褚欢妍带着小纹小绢在黑暗的将军府里走着，没有打灯笼，也没有点灯，一路上也没有发出任何声音。
褚欢妍默默流泪，时不时抽吸一下鼻子，小纹小绢都察觉到了，但谁也不敢相劝。
国公府里，此时还在大宴宾客，灯火通明，人声鼎沸，她们三人虽然走在将军府里，但都能隐约听到隔壁府邸传来的丝竹声和一阵高过一阵的划拳酒令声。
小纹终于没忍不住，对褚欢妍道：
人们的一切活动，都以经济为基础。建筑在经济上面的，便有政治、法律、文化、艺术等，这是大家都知道的。所谓经济基础，简单的说就是为了物质生活；但除物质生活而外，人生还有什么意义和价值？我这个人，究竟生从何来，死往何去？而所谓“我”究竟又是谁？这些问题却很少有人知道。
人类社会的变化发展，没有一点不是和思想意识发生着密切的关系的，所以心理学乃是整个人生学的纲领；而参究明心见性之学，使人人知其本性，更是一切学问的根本，譬如营业有了本钱，巧妇有了柴米。不明白心性，就象盲目行路，往往会陷入主观错误而不自知！
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下面的话，小纹不敢再往下说。
褚欢妍听得明白，轻笑一声道：
“小纹小绢，你们听好了，若大将军是这等薄情善变之人，那我更是不稀罕了，这样的夫君不要也罢。”
“小姐……可是……”
在这个世界上以我们“人”为主体，因此不能不特别谈谈“人”的问题。人的身体乃物质，不过人是有感觉的，因此人是有感觉的物质；换句话说，人就是物质现象和精神现象的综合体。在这种情况下，我们实在推求不出哪一个是真正的我。若说肉体是我，肉体是由细胞构成，每个细胞又是氢、氧、铁、碳、钠、碘、磷、钙、镁等各种物质元素的合成，终不见得一个个元素都是我吧，哪里来这许多的我？若说思想是我，思想是念念差异，刻刻生灭的；若说前念是我，前念已灭，说后念是我，后念未生；至于现在的念，也是刹那变灭。因此从过去、现在、未来三际去推求，心是不可得的，那么我又在何处呢？况且忽嗔忽喜，忽哀忽乐，能嗔的我生时，能喜的我又往何处去了呢？所以佛法说：“诸法无我”。诸法就是指一切物质现象和精神现象，在这一切现象中，任凭你怎样去找寻，是无我可得的啊！
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小纹小绢刚想再说什么，就听见黑暗中不知从哪个方向传来一个男子的声音：
“哈哈哈！褚小姐果然是矫矫不群，不类俗物！在下佩服！”
褚欢妍一惊，四下打量了一周，却没看见半个人影，便对着暗处大声喝道：
“什么人？出来！”
原来宇宙间的事事物物，包括一切客观的物质现象和主观的思想现象--从微尘到世界，从活质（较细胞结构更低级的生命单位）到人，从感受到认识，都是时时刻刻在运动流行、生灭变化着。我们目前所接触到的一切现实。
不过是一切变迁着的现象的总和；同时，在复杂的事物变迁过程中，每一事物的生灭代谢，都和它周围事物互相联系、互相影响，而发生着息息相关的因果连续关系。
这种宇宙万有、生灭变化、互相联系的规律，佛法叫做“因缘（各种条件）所生法”。既然是因缘所生，就不免变化、败坏。所以世界有“成、住、坏、空”，动物有“生、老、病、死”，思想有“生、住、异、灭”。这一系列发生、发展（住和异就是发展，住是互相适应的发展，异是互相矛盾的发展）、消灭的过程。
在佛法上总称做“诸行无常”--行就是造作转化的意思，既不是恒常不变，所以说是“无常”；同时，在佛法看来这种因缘所生的现象，正因为是暂有的、是无常的，所以又说是虚妄的--“凡所有相（现象），皆是虚妄”（《金刚经》）；不过虽是虚妄，却并不是没有，幻象宛然，客观地存在，前灭后生，相续不断。
所以佛法只说“变灭”而不说“断灭”--“于法不说断灭相”（《金刚经》），这种无始无终的运动变化、生灭代谢、因果相续、迁流不停的情况，是佛法对于宇宙人生一切现象所说的真理。
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褚欢妍一听，便知刚才她和小纹小绢的对话都让他听了去，而且这人唤她褚小姐，定是知晓这府里情况的人，于是看着他的眼睛道：
“哼，大胆狂徒，口出狂言，我晓得你是谁啊，还不快快现了身来。”
这人见褚欢妍紧盯着他不放，眼神犀利，似能看穿他蒙面的黑布，不由得有些心虚，眼神闪躲了一下笑道：
苦是自心的一种感觉，是由自心的分别造作而来，譬如心不怨憎，哪里有怨憎相会的苦；心不贪恋，哪里有失恋自杀的苦；乃至心不造业，也便没有生死流转的苦；而分别造作，又是因迷惑不觉而来，这叫做“因惑造业，因业受苦”！
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“哈哈哈，我还不知道，陌尘那小子对你可是言听计从百依百顺，肯定是你这丫头又欺负他了是不是？”
“切，谁欺负谁啊？偏听偏信，宠幸小人，就一缺心眼，才懒得理他。”
“陌尘又宠幸谁了？怎么才新婚第一天就腻味了？又宠幸别人啦？”
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